Ikhbar.com: Seorang guru menempuh jalan berlumpur setiap pagi agar anak-anak di pelosok tetap dapat belajar. Relawan menerobos reruntuhan bangunan untuk menyelamatkan korban bencana. Seorang pegawai menolak suap meskipun menyadari bahwa keputusannya dapat mengancam karier. Mereka tidak mengangkat senjata atau memimpin pasukan. Namun, pekerjaan yang dilakukan turut menjaga kehidupan orang lain.

Apakah mereka juga layak disebut pahlawan?

Selama ini, sebutan pahlawan sering dikaitkan dengan perjuangan di medan perang, perlawanan terhadap penjajah, dan pengorbanan demi kemerdekaan. Gambaran tersebut tentu tidak keliru. Bangsa Indonesia memiliki banyak tokoh yang berjasa melalui perjuangan bersenjata. Namun, kehidupan terus berkembang dan tantangan setiap zaman berbeda. Perjuangan masa kini juga membutuhkan keberanian untuk membela orang lemah, menegakkan keadilan, mengembangkan ilmu pengetahuan, serta memberikan manfaat bagi masyarakat.

Islam memberikan perhatian besar terhadap berbagai bentuk pengabdian tersebut. Al-Qur’an memang tidak menyusun daftar resmi mengenai lima kriteria pahlawan. Namun, sejumlah ayat memberikan petunjuk tentang sifat-sifat manusia yang patut dihargai karena perjuangannya.

Berdasarkan petunjuk tersebut, terdapat lima hal yang dapat dijadikan ukuran kepahlawanan.

Baca: ‘Kubur Baju dan Senjata Kalian!’ Makna Ikhlas di Balik Perintah Kiai Abbas

1. Berpegang teguh pada kebenaran

Tidak semua orang sanggup mempertahankan prinsip ketika menghadapi tekanan. Ada yang berani selama mendapat dukungan, tetapi mundur saat berhadapan dengan ancaman. Ada pula yang semula membela kebenaran, kemudian mengubah sikap karena tergoda jabatan, uang, atau pujian.

Islam menempatkan keteguhan sebagai salah satu sifat penting dalam perjuangan. Allah berfirman dalam Surah Ali ‘Imran ayat 146:

وَكَاَيِّنْ مِّنْ نَّبِيٍّ قٰتَلَۙ مَعَهٗ رِبِّيُّوْنَ كَثِيْرٌۚ فَمَا وَهَنُوْا لِمَآ اَصَابَهُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَمَا ضَعُفُوْا وَمَا اسْتَكَانُوْا ۗ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الصّٰبِرِيْنَ

“Betapa banyak nabi yang berperang didampingi sejumlah besar dari pengikut(-nya) yang bertakwa. Mereka tidak (menjadi) lemah karena bencana yang menimpanya di jalan Allah, tidak patah semangat, dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah mencintai orang-orang yang sabar.”

Ayat tersebut menggambarkan para pengikut nabi yang tetap bertahan meskipun menghadapi penderitaan. Mereka tidak kehilangan semangat, menyerah, atau meninggalkan perjuangan ketika keadaan semakin sulit.

Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir Al-Qur’an al-‘Azhim menjelaskan bahwa ayat tersebut mengingatkan kaum Muslim tentang keteguhan para pengikut nabi terdahulu. Mereka tetap berada di jalan perjuangan meskipun menghadapi berbagai ujian berat. Allah kemudian menegaskan kecintaan-Nya kepada orang-orang yang sabar.

Pesan ayat tersebut relevan dengan kehidupan sehari-hari. Keberanian juga tercermin dalam kesanggupan menjaga prinsip ketika tersedia kesempatan untuk berbuat curang. Penegak hukum yang menolak suap, jurnalis yang tetap mengungkap fakta meskipun mendapat ancaman, serta pejabat yang tidak menyalahgunakan kekuasaan merupakan contoh orang-orang yang mempertahankan kebenaran sesuai dengan tanggung jawab masing-masing.

Keteguhan semacam itu perlu disertai niat yang tulus. Pengabdian sepatutnya tidak didorong oleh keinginan memperoleh popularitas atau keuntungan pribadi. Pujian boleh datang dan penghargaan boleh diterima, tetapi keduanya tidak semestinya menjadi alasan utama seseorang berbuat baik. Orang yang tulus akan tetap menjalankan tanggung jawabnya meskipun tidak memperoleh pengakuan.

Baca: Menilik Isi Piagam Madinah, Dokumen Nasionalisme Umat dalam Sejarah Islam

2. Memberi manfaat bagi sesama

Ukuran kepahlawanan tidak berhenti pada keberanian atau keteguhan pribadi. Manfaat yang dihasilkan dari sebuah perjuangan juga menjadi ukuran penting. Sebab, kebaikan yang hanya dirasakan oleh diri sendiri belum cukup untuk menjawab berbagai persoalan masyarakat.

Allah memberikan gambaran menarik tentang hal tersebut dalam Surah Ar-Ra‘d ayat 17:

اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَسَالَتْ اَوْدِيَةٌ ۢ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۗوَمِمَّا يُوْقِدُوْنَ عَلَيْهِ فِى النَّارِ ابْتِغَاۤءَ حِلْيَةٍ اَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهٗ ۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ەۗ فَاَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاۤءً ۚوَاَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى الْاَرْضِۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ ۗ

“Dia telah menurunkan air dari langit, lalu mengalirlah air itu di lembah-lembah sesuai dengan ukurannya. Arus itu membawa buih yang mengambang. Dari apa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat perhiasan atau alat-alat, ada (pula) buih seperti (buih arus) itu. Demikianlah Allah membuat perumpamaan tentang hak dan batil. Buih akan hilang tidak berguna, sedangkan yang bermanfaat bagi manusia akan menetap di dalam bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan.”

Ayat tersebut menggambarkan air yang mengalir dan membawa buih di permukaannya. Buih tampak besar, tetapi segera lenyap. Sebaliknya, air yang dibutuhkan untuk kehidupan tetap bertahan. Allah menggunakan perumpamaan tersebut untuk menjelaskan perbedaan antara kebenaran dan kebatilan.

Imam Fakhruddin ar-Razi dalam Mafātīḥ al-Ghaib menguraikan bahwa buih tidak memiliki ketahanan seperti air yang mengalir. Buih muncul di permukaan, kemudian terbuang. Sementara itu, air tetap berada di bumi dan dapat dimanfaatkan. Perumpamaan tersebut menunjukkan bahwa sesuatu yang benar dan berguna memiliki daya tahan, sedangkan sesuatu yang tidak memberikan manfaat akan lenyap.

Pesan ayat ini mengingatkan manusia agar tidak terjebak mengejar hal-hal yang hanya tampak mengesankan. Jabatan, popularitas, dan pujian dapat datang silih berganti. Namun, karya yang membantu kehidupan orang lain akan terus dirasakan, bahkan ketika pembuatnya sudah tiada.

Rasulullah Muhammad Saw juga mengajarkan hal serupa melalui hadis tentang orang yang menanam pohon atau tanaman. Dalam hadis riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim, beliau menjelaskan bahwa setiap hasil tanaman yang dimakan manusia, burung, maupun hewan bernilai sedekah bagi orang yang menanamnya.

Ajaran tersebut memperlihatkan bahwa manfaat suatu pekerjaan tidak harus dinikmati langsung oleh pelakunya. Seseorang yang menanam pohon mungkin tidak sempat memetik buahnya, tetapi orang lain tetap dapat menikmati hasilnya. Begitu pula ilmuwan yang mengembangkan vaksin, petani yang menjaga ketersediaan pangan, dan pegiat lingkungan yang memulihkan kawasan rusak. Hasil pekerjaan mereka dapat menyelamatkan sekaligus memperbaiki kehidupan banyak orang.

Pahlawan dalam kehidupan sehari-hari dapat ditemukan pada orang-orang yang tekun menyelesaikan persoalan di lingkungan sekitarnya. Nama mereka mungkin tidak dikenal luas, tetapi hasil pekerjaannya dapat dirasakan secara nyata.

Baca: Negara Jangan Kalah dari Preman, Inspirasi Penegakan Hukum dalam Sejarah Islam

3. Mendahulukan kepentingan sesama

Ada keadaan ketika membantu orang lain mengharuskan seseorang mengurangi kepentingan pribadi. Seseorang mungkin perlu berbagi makanan ketika persediaan terbatas, menyediakan tempat tinggal bagi orang yang kehilangan rumah, atau mempertaruhkan keselamatan untuk menolong korban bencana.

Islam mengenal sikap mendahulukan kepentingan orang lain tersebut dengan istilah itsar. Allah mengabadikan sikap kaum Anshar terhadap kaum Muhajirin dalam Surah Al-Hasyr ayat 9:

وَالَّذِيْنَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْاِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ اِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُوْنَ فِيْ صُدُوْرِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ اُوْتُوْا وَيُؤْثِرُوْنَ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۗوَمَنْ يُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَۚ

“Orang-orang (Ansar) yang telah menempati kota (Madinah) dan beriman sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin) mencintai orang yang berhijrah ke (tempat) mereka. Mereka tidak mendapatkan keinginan di dalam hatinya terhadap apa yang diberikan (kepada Muhajirin). Mereka mengutamakan (Muhajirin) daripada dirinya sendiri meskipun mempunyai keperluan yang mendesak. Siapa yang dijaga dirinya dari kekikiran itulah orang-orang yang beruntung.”

Imam al-Qurthubi dalam Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān menjelaskan bahwa ayat ini memuji kaum Anshar yang mendahulukan kaum Muhajirin meskipun mereka sendiri sedang membutuhkan. Keterbatasan yang dimiliki tidak menghalangi mereka untuk memberikan pertolongan.

Salah satu peristiwa yang menggambarkan sikap tersebut diriwayatkan dalam hadis sahih. Suatu malam, seorang tamu datang kepada Rasulullah Saw dalam keadaan lapar. Karena tidak memiliki makanan untuk diberikan, Nabi meminta salah seorang sahabat menjamu tamu tersebut. Sahabat itu membawanya pulang, padahal makanan yang tersedia hanya cukup untuk anak-anaknya.

Sang istri kemudian menyiapkan makanan bagi tamu tersebut. Mereka menidurkan anak-anak, mematikan lampu, dan berpura-pura ikut makan agar tamu itu tidak merasa sungkan menghabiskan hidangannya. Padahal, pasangan suami istri tersebut menahan lapar. Peristiwa ini menggambarkan sikap itsar yang dipuji dalam Al-Qur’an.

Tentu, mendahulukan orang lain tidak berarti seseorang harus mengabaikan kewajiban terhadap diri sendiri dan keluarganya. Islam tetap mengajarkan keseimbangan dalam memenuhi tanggung jawab. Namun, ketika sesama benar-benar membutuhkan pertolongan, kepentingan pribadi tidak sepatutnya selalu dijadikan alasan untuk berpaling.

Semangat tersebut terlihat pada tenaga medis yang merawat pasien di tengah wabah, relawan yang memasuki lokasi bencana, serta orang-orang yang bersedia berbagi ketika masyarakat sekitar mengalami kesulitan. Mereka memahami bahwa keselamatan dan kebutuhan sesama juga layak diperjuangkan.

Baca: Apakah Perempuan Indonesia Sudah Benar-benar Merdeka? Ini Jawaban Ning Uswah

4. Membela orang yang tertindas

Keberanian seorang pahlawan juga terlihat dari keberpihakannya kepada orang-orang yang tidak mampu membela diri. Ketidakadilan sering berlangsung karena korban tidak memiliki kekuatan, akses terhadap hukum, atau dukungan untuk melawan pihak yang menindas. Dalam keadaan seperti itu, sikap diam dapat memperpanjang penderitaan mereka.

Al-Qur’an memberikan perhatian khusus terhadap persoalan tersebut. Allah Swt berfirman:

وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَالْمُسْتَضْعَفِيْنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاۤءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَآ اَخْرِجْنَا مِنْ هٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ اَهْلُهَاۚ وَاجْعَلْ لَّنَا مِنْ لَّدُنْكَ وَلِيًّاۚ وَاجْعَلْ لَّنَا مِنْ لَّدُنْكَ نَصِيْرًا

“Mengapa kamu tidak berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah dari (kalangan) laki-laki, perempuan, dan anak-anak yang berdoa, “Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Makkah) yang penduduknya zalim. Berilah kami pelindung dari sisi-Mu dan berilah kami penolong dari sisi-Mu.” (QS. An-Nisā’: 75)

Dalam Jāmi‘ al-Bayān, Imam ath-Thabari menjelaskan bahwa ayat ini menggambarkan kaum Muslim di Mekah yang mengalami penindasan dan tidak memiliki kemampuan untuk menyelamatkan diri. Di antara mereka terdapat laki-laki, perempuan, dan anak-anak yang menghadapi tekanan dari orang-orang zalim. Karena itu, kaum beriman diperintahkan untuk membantu membebaskan mereka dari penindasan.

Ayat ini menunjukkan bahwa membela orang tertindas merupakan bagian penting dari perjuangan di jalan Allah. Dalam kehidupan sekarang, bentuk pertolongan dapat disesuaikan dengan persoalan yang dihadapi. Membela korban kekerasan, mendampingi masyarakat yang haknya dirampas, membantu pekerja yang diperlakukan tidak adil, serta memberikan bantuan hukum kepada orang miskin merupakan beberapa contohnya.

Rasulullah Saw juga memberikan kedudukan tinggi kepada orang yang mengurus kebutuhan janda dan kaum miskin. Dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim, beliau menyebut orang yang berusaha membantu mereka seperti orang yang berjihad di jalan Allah atau orang yang tekun beribadah sepanjang malam dan berpuasa pada siang hari.

Hadis tersebut memperlihatkan bahwa perjuangan kemanusiaan memiliki kedudukan terhormat dalam Islam. Orang yang merawat kelompok rentan, mendampingi korban kekerasan, atau membantu keluarga miskin sedang menjalankan tanggung jawab sosial yang penting. Mereka turut memastikan orang lain memperoleh perlindungan dan kesempatan untuk menjalani kehidupan yang lebih baik.

Baca: Tafsir QS. An-Naml Ayat 34: Islam Menentang Penjajahan

5. Mewariskan ilmu dan pendidikan

Bangsa yang kuat membutuhkan orang-orang yang bersedia mengembangkan pengetahuan dan mendidik generasi berikutnya. Perjuangan mempertahankan kemerdekaan akan kehilangan arah apabila masyarakat tidak memiliki ilmu untuk mengelola kehidupan, menyelesaikan persoalan, dan menentukan masa depan.

Al-Qur’an mengingatkan pentingnya tugas tersebut melalui QS. At-Taubah ayat 122. Allah Swt berfirman:

۞ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَاۤفَّةًۗ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَاۤىِٕفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ اِذَا رَجَعُوْٓا اِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ ࣖ

“Tidak sepatutnya orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi (tinggal bersama Rasulullah) untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya?”

Imam al-Qurthubi dalam Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan pentingnya pembagian tugas dalam masyarakat. Tidak semua orang harus menjalankan pekerjaan yang sama. Sebagian menjalankan tugas pertahanan, sementara sebagian lainnya memperdalam ilmu agama agar dapat mengajarkannya kepada masyarakat.

Pembagian peran tersebut memungkinkan berbagai kebutuhan umat terpenuhi. Masyarakat membutuhkan orang-orang yang menjaga keamanan, tetapi juga memerlukan ulama, guru, dan kalangan berilmu yang membimbing kehidupan bersama. Pengetahuan yang diperoleh perlu disampaikan agar dapat dipahami dan diamalkan oleh orang lain.

Semangat ayat ini dapat ditemukan dalam pekerjaan para guru yang mengajar di daerah terpencil, peneliti yang mengembangkan ilmu untuk menjawab persoalan masyarakat, serta penulis yang menyebarkan pengetahuan secara bertanggung jawab. Orang tua juga memiliki peran besar dalam mendidik anak dan membentuk karakter sejak dini.

Mereka mungkin tidak selalu mendapat perhatian publik. Namun, pendidikan turut menentukan kualitas generasi mendatang. Seorang guru yang mengajar dengan sungguh-sungguh membantu anak didiknya membuka jalan menuju masa depan. Peneliti yang menemukan solusi atas persoalan kesehatan atau lingkungan turut menyiapkan kehidupan masyarakat yang lebih baik. Begitu pula orang tua yang menanamkan nilai-nilai kebaikan kepada anak sedang meletakkan dasar bagi masa depan bangsa.

Karena itu, mengajar, meneliti, menulis, dan mendidik merupakan pekerjaan yang memiliki peran penting dalam kehidupan masyarakat. Semua itu termasuk bagian dari perjuangan menjaga keberlangsungan peradaban.

Lima kriteria tersebut memperlihatkan bahwa kepahlawanan memiliki cakupan yang luas. Perjuangan tidak selalu berlangsung melalui keberanian menghadapi musuh di medan perang. Ada orang-orang yang mempertahankan kebenaran, menghadirkan manfaat, mendahulukan sesama, membela kelompok tertindas, serta mewariskan ilmu kepada generasi berikutnya.

Bangsa Indonesia patut terus mengenang mereka yang berjuang merebut kemerdekaan. Semangat kepahlawanan juga perlu diwujudkan melalui pekerjaan dan tanggung jawab sehari-hari. Kehidupan yang lebih baik membutuhkan keberanian para pejuang di masa lalu sekaligus kesediaan generasi sekarang untuk terus bekerja bagi kepentingan bersama.

Ikuti dan baca artikel kami lainnya di Google News.